Sobre la teorización del Estado y sus aparatos ideológicos

Un trabajo corto de Louis Althusser, por si alguien estuviere interesado en profundizar aspectos teóricos sobre el Estado y su aparato represivo y su aparato ideológico. Además de la valorización de la categoría "reproducción social" en lo referente a la reproducción de las fuerzas productivas y la reproducción de las relaciones sociales de producción.

Click en la imagen para acceder al texto.

"Puertas abiertas" durante la sesión del martes

Para profundizar sobre los temas tocados la sesión de anoche, sugerimos las siguientes lecturas (click en las imágenes).

"Cap. 1. En torno a la estructura política de los Inka"
en Murra, John (1975), Formaciones económicas y políticas del mundo andino, IEP, Lima. Pp. 23-44

"Cap. 3. La ley del valor"
en Romani, Matías (2012), Para animarse a leer Karl Marx, Eudeba, Buenos Aires. Pp. 21-27

En relación al tema de don y reciprocidad, sugerimos revisar los textos de Temple en su web.

Sobre el trabajo de investigación (julio 2015)

Compartimos con ustedes el "diseño de investigación" del trabajo a desarrollar en las siguientes semanas.

Para revisar el documento click aquí.

Para revisar los links que contribuirán a la resolución del trabajo: •Sobre las nociones de “investigación” (diseño, ejecución) que manejamos en el curso y las formas de redacción y presentación de avances (informes de investigación):

–http://ajayuwasi.blogspot.com/2015/01/el-diseno-de-la-investigacion-social.html

–http://ajayuwasi.blogspot.com/2015/01/guia-para-realizar-investigaciones.html

–http://ajayuwasi.blogspot.com/2014/03/2-textos-de-raul-rojas-soriano-para.html

–http://ajayuwasi.blogspot.com/2015/06/sobre-la-citacion-de-texto-segun-la.html

–http://ajayuwasi.blogspot.com/2014/04/normativa-de-presentacion-de-trabajos.html

•Sobre la forma de leer y resumir los textos

–http://ajayuwasi.blogspot.com/2015/01/esquema-de-trabajo-de-lecturas-practica.html

•Sobre el software Zotero:

–https://www.zotero.org/

–https://www.zotero.org/support/es/guia_rapida_de_inicio

•Sobre el desarrollo capitalista, el desarrollo pre-capitalista y el Vivir Bien:

–http://ajayuwasi.blogspot.com/2015/03/curso-regular-2015-lecturas-1-1er.html

–http://ajayuwasi.blogspot.com/2015/01/vivir-bien-paradigma-no-capitalista.html

–http://ajayuwasi.blogspot.com/2015/01/plan-nacional-de-desarrollo-2006-2011.html

•Sobre la definición de arquitectura:

–http://ajayuwasi.blogspot.com/2015/01/epistemologia-de-la-arquitectura.html

–http://ajayuwasi.blogspot.com/2012/06/cultura-chipaya.html

•Sobre la teoría de los procesos de diseño:

–http://ajayuwasi.blogspot.com/2015/02/lectura-de-teorias-de-metodologia-y.html

Sobre la citación de texto según la normativa APA

Un texto para revisar sobre la citación de textos en los informes de investigación de acuerdo a la normativa APA. Vale la pena revisarlo si se quiere evitar el plagio o reconocer el trabajo de otros autores.

Click en la imagen.

Curso Regular 2015 - Lecturas 1 (1er. parcial)

Las lecturas asignadas para la primera práctica de lectura son:

1. El nuevo horizonte civilizatorio del “Vivir Bien”
Rafael Bautista S.
2. Horizontes del Vivir Bien. Análisis crítico de los presupuesto teóricos del Vivir Bien
Victor Hugo Colque Condori
3. 'Suma qamaña' ¿kamsañ muni? (¿Qué quiere decir 'vivir bien')
Alison Spedding Pallet
4. Dimensiones territoriales del Vivir Bien

Diego Pacheco Balanza 

5. El concepto de Qamaña
Mario Torrez
6. La dinámica originaria del equilibrio para tener Buena Vida
Jorge Miranda
7. El vivir bien como modelo de Estado y modelo económico
Raúl Prada Alcoreza
8. "Vivir Bien" como utopía, La concepcion andina del "vivir bien" (suma qamaña/ allin kawsay) y su aplicación en el socialismo democrático en Bolivia
Josef Estermann  

Cada estudiante debe hacer una lectura y resumen extra aparte de la que se le asignó. Es decir que si le tocó la lectura número cuatro, puede elegir otra más, por ejemplo la lectura seis o etc.

Cada lectura tiene una monitor de control de lectura. El monitor de control de lectura es un auxiliar que está encargado de tomar un control de lectura. El control de lectura consiste en la presentación del resumen de la lectura en el formato indicado y la respuesta a un cuestionario sobre el contenido de la lectura. La realización de los controles de lectura serán acordados en clase, y podrán resolverse de manera voluntaria durante las semanas propias del primer parcial.

Las lecturas son un trabajo complementario al desarrollo de actividades de la asignatura. Por tanto representan un valor de la nota cada parcial. Por tanto la no presentación de los controles es causal de reprobación.

Actualización 29/03/2015: Click en los links de los textos 1, 4, 7 y 8. Los restantes serán subidos el día martes.

Actualización 02/04/2015: Todas las lecturas disponibles para descarga.

Infografía: Citas bibliográficas para torpes - Pedro Margolles (17 febrero, 2015)

Fuente: http://www.neoscientia.com/citas-bibliograficas/

Qué es una cosmovisión - Ramón Rocha Monrroy (Los Tiempos 19/03/2015)

Según los que saben, la cosmovisión es la forma en que cada cultura ve y percibe al mundo que lo rodea, su noción del espacio y del tiempo. Cada cosmovisión tiene su paradigma, su idea central que es base de todo su sistema de pensamiento.

La cosmovisión occidental nos dice que el hombre, el individuo, es el centro del universo, la medida de todas las cosas que nos rodean, y que el individuo crea cultura para dominar la naturaleza y extraerle todo lo que necesita no sólo para vivir, sino para acumular. Esta cosmovisión se basa en la razón por encima de todas las otras facultades mentales, y su forma de conocimiento es analítica, es decir que descompone cada cosa o proceso en sus componentes, los aísla y así cree que ha conseguido llegar a la suma del conocimiento. La razón analiza, ordena, clasifica y subordina otras formas de percepción, como la intuición, la premonición, el sentimiento, la voluntad. Fruto de la razón es también la inteligencia técnica, que desarrolla la ciencia y la tecnología hasta permitir que el hombre no sólo domine a la naturaleza sino que la agote y la destruya para acumular. Tal es el paradigma del capitalismo, el producto más importante de la cosmovisión occidental. Pero el socialismo históricamente existente, por ejemplo el de la antigua URSS y de los países de Europa Oriental, participa de ese mismo paradigma, que consiste en el desarrollo de la inteligencia técnica, de la ciencia y la tecnología y de la explotación industrial de la naturaleza hasta agotar sus recursos. Por eso tanto el capitalismo como el socialismo de Occidente destruyen el medio ambiente, provocan con la industria la emisión de gases tóxicos, agotan los recursos naturales y están provocando hoy el cambio climático, que amenaza destruir el planeta. Esta es la consecuencia de creer que el hombre es el centro del universo.

La cosmovisión andina, muy parecida a la de civilizaciones originarias y más antiguas que la de Occidente, como la hindú, la azteca, la maya y la incaica, no cree que el hombre sea el centro del universo. En realidad, no cree en el universo, sino en el multiverso: el centro de toda la naturaleza es la Madre Tierra y el Cosmos, que contienen todas las cosas, incluido el hombre y la mujer, e interrelaciona todas las cosas, entre las cuales el hombre y la mujer son un elemento más. Esta concepción no da carta blanca al hombre, menos al individuo, para dominar, agotar y destruir la naturaleza; al contrario, como es sólo parte de ella, debe vivir en armonía con la Madre Tierra y el Cosmos, cuidando todo lo que le rodea y usando los recursos que necesita para vivir bien, no para acumular, menos para hacer fortuna agotando y destruyendo la naturaleza. En esta cosmovisión, más importante que el individuo es la comunidad, la identidad comunitaria, colectiva. Como el hombre no puede vivir aislado y debe asociarse a sus semejantes para sobrevivir, la Cosmovisión Andina rescata la sociedad, la comunidad, la identidad colectiva antes que la existencia del individuo. Así el individuo aprende a respetar a sus semejantes, a vivir en armonía con la naturaleza, a ser un elemento más de la Madre Tierra y del Cosmos y a integrarse a ese ritmo cósmico de vida.

El autor es cronista de la ciudad

Fuente: http://www.lostiempos.com/diario/opiniones/columnistas/20150319/que-es-una-cosmovision_295041_651082.html

12 prejuicios y falacias cognitivas que te impiden ser absolutamente racional

El razonamiento es quizá el mejor mecanismo para ejemplificar cómo la naturaleza y la cultura se encuentran indisociablemente ligadas, cómo una y otra se nutren entre sí formando una especie de simbiosis en la que una no puede existir sin la otra.

Si bien, por un lado, el pensamiento racional fue uno de los mecanismos decisivos en el proceso de supervivencia, su posterior sofisticación determinó una manera de pensar muy señalada, una forma del raciocinio que es la única que conocemos pero no la única que adivinamos, una paradoja que nos hace imaginar lo que podría ser sin definirlo cabalmente.

Nietzsche, Foucault y otros filósofos  mostraron cómo el pensamiento racional tiene formas muy específicas, que no existe un pensamiento por antonomasia a pesar de que esto lo podamos expresar únicamente desde esta manera de pensar.

Quizá por eso la lista que presentamos a continuación tiene un doble sentido. Por una parte, sí, reunir esos vicios y trampas de la razón que, como dice el título, nos impiden ser totalmente racionales: falacias, prejuicios y tendencias que nos inclinan hacia un “lado oscuro” donde las cosas parecen ciertas y verdaderas pero solo por una sutil deficiencia en la argumentación.

Por otro lado, sin embargo, también quisiéramos recalar en esa carga negativa que por siglos se ha imputado a estas expresiones del pensamiento racional. En La verdad y las formas jurídicas, Foucault emprende una entusiasta defensa de los sofistas, tan despreciados por el pensamiento occidental dominante (el Platónico, siguiendo la argumentación de Nietzsche), y en quienes el francés vio a los depositarios del cariz más auténtico de la razón occidental, aquella que esconde entre su supuesta limpidez lógica rasgos que le son consustanciales como su relación íntima con el poder.

Se trata, en suma, de un ejercicio de autorreflexión sobre la razón humana, nuestra razón, por tanto tiempo tenida en un altar propiciatorio pero que no es, en modo alguno, la única posible ni mucho menos válida.

Falacia de confirmación

Aceptémoslo: a muchos nos encanta discutir, pero solo con quienes sabemos que, secreta o abiertamente, están de acuerdo con nosotros. Buscamos a nuestros pares: en capacidad intelectual, en acervo cultural, en posiciones políticas, en credos, y no siempre encontramos agradable salir de esta zona de confort. A este comportamiento psicológico Leon Festinger lo denominó “disonancia cognitiva” y, en términos generales, tiene como consecuencia un reforzamiento de nuestra visión de mundo, la cual se ve poco desafiada. 

Falacia de grupo

Parecida a la anterior, esta falacia se remite a las épocas tribales de nuestra especie e incluso a características aún más elementales como el efecto de la oxitocina sobre el comportamiento. Este neurotransmisor nos impulsa a apoyar a quienes forman parte de nuestro grupo (nuestra tribu) y, por el contrario, a rechazar a quienes no forman parte de este.

Falacia del jugador

Como los jugadores consumados, la repetición de un suceso nos hace creer que detrás de esta existe un sentido, un patrón que predice el suceso siguiente. Lanzamos una moneda en cuatro ocasiones y a partir de los resultados creemos que podemos predecir el resultado de la quinta (contradiciendo el cálculo irrefutable de que las probabilidades siguen siendo 50/50). Se trata también de una práctica mental parecida a la que Poe relata al inicio de La carta robada, en la parte donde habla del niño que siempre ganaba en el juego de “¿Par o impar?”.

Racionalización post-compra

Uno autoengaño sumamente contemporáneo: ese en el que nos convencemos, por todas las vías posibles, de que de verdad necesitamos o necesitaremos eventualmente ese artículo costoso y en el fondo totalmente inútil que acabamos de adquirir. Visto más ampliamente, es una manera de sentirnos mejor ante la que sabemos una decisión y se liga con trastornos como el Síndrome de Estocolmo.

Probabilidad de negligencia

En este espejismo del pensamiento, nuestro cerebro no nos permite entender que, estadísticamente, es menos probable morir en un accidente automovilístico o en un acto terrorista que, digamos, por caer de las escaleras o por un envenenamiento accidental. La probabilidad de negligencia se refiere, según el psicóloga social Cass Sunstein, al hecho de que exageramos los riesgos de actividades relativamente perjudiciales al tiempo que sobredimensionamos las más peligrosas.

Tendencia a la observación selectiva

Hay días en que nos reparamos más que otros en determinadas circunstancias y, erróneamente, tendemos a creer que estas no sucedían con la frecuencia con que suceden en ese momento. Adquirimos una prenda —un par de zapatos, una playera, etc.— y empezamos a ver esta misma por todos lados. Una mujer se embaraza y de pronto advierte todas las de su género que en sus escenarios cotidiano también están embarazadas. La mayoría de las veces, sin embargo, esta no se reconoce como una casualidad fortuita sin mayor trascendencia. 

La falacia del statu quo

El pensamiento conservador por excelencia, aquel que está cierto en que las cosas están bien como están, en que este es “el mejor de los mundos posibles”, una regularidad cognitiva que se expresa en decisiones que optan por evadir el cambio y mantener las rutinas que nos dan seguridad en nuestra existencia diaria.

La inclinación a la negatividad

Por un curioso mecanismo a un tiempo mental y social, es sumamente común que el cariz negativo de las cosas sea más atractivo que el positivo. Una mala noticia, por ejemplo, es mucho más conocida que una buena, en cualquier nivel de socialización. Al parecer no se trata de un asunto que se explique únicamente por el morbo (esta es solo una consecuencia paralela), sino que culturalmente hemos aprendido a creer que las malas noticias son, en esencia, mucho más importantes o profundas, según algunos una reminiscencia evolutiva de los tiempos en que saberse mover entre la negatividad del mundo significaba mayores probabilidades de adaptarse y sobrevivir.

Efecto Bandwagon

Como ya lo documentó con erudición y lucidez Elias Canetti en Masa y poder, el individuo modifica notablemente su comportamiento y su manera de pensar cuando forma parte de una multitud, cuando esta lo abraza y lo convierte en uno de sus anónimos integrantes. El efectobandwagon (que tomó su nombre, un poco azarosamente, del vagón que en el tren del circo transportaba a la banda musical) dicta que la probabilidad de que una persona adopte una creencia o conducta se encuentra en proporción directa de cuántos otros ya la tengan, esto eso, existe una tendencia psicológica a seguir o imitar las acciones o ideas de otros porque o preferimos conformarnos con lo existente o porque es imposible no derivar nueva información a partir de lo que los demás piensan y hacen.

Falacia de proyección

Vivimos siempre con nosotros mismos, con lo que somos y lo que pensamos, y solo con un esfuerzo más o menos mayor, es posible asomarnos un poco fuera de nuestros propios límites y atisbar un reflejo de la otredad. De ahí que sea común suponer que los demás piensan casi de la misma manera que nosotros y, en consecuencia, que estarán de acuerdo en lo que defendemos y rechazamos.

La tendencia del momento actual

A esta tendencia también podría denominársele del hedonismo, e incluso parece tener raíces clásicas, filosóficas y poéticas. Según algunos estudios, el ser humano tiende a dejar el sufrimiento para después y preferir el placer para el ahora, en otras palabras, difícilmente nos imaginamos en situaciones futuras que podrían alterar nuestros comportamientos y expectativas actuales. Así, por poner un ejemplo simple, una investigación de 1998 mostró que cuando se trata de elegir alimentos para la semana próxima, 7 de cada 10 personas optan por la fruta, pero si la elección se refiere al día corriente, también 7 de cada 10 se inclinan por un chocolate.

Efecto de anclaje

Como si echara un ancla para estabilizarse antes de un proceso racional, nuestra mente tiende a fijar una serie determinada de factores, circunstancias, creencias, etc., para establecer comparaciones y jerarquizaciones, las cuales son inamovibles e innegociables. Vamos a una tienda, por ejemplo, y prácticamente el único elemento de comparación entre productos similares es el precio, y todo lo demás repentinamente desaparece ante nuestros ojos y nuestro entendimientos.

Fuente: http://pijamasurf.com/2013/01/12-prejuicios-y-falacias-cognitivas-que-te-impiden-ser-absolutamente-racional/

Lecturas unidad temática: Procesos de diseño arquitectónico cultural occidentales

La distribución de textos es la siguiente:

1. Consolidación de la arquitectura moderna: El constructivismo (Juan M. Bergallo)

2. Consolidación de la arquitectura moderna: Le Corbusier. Proceso de diseño (Cesar Naselli)

3. La comuna de Paris. Inspiración y fundamento de la ciudad (Cecilia Laskowski) click acá (corregido)

4. El desarrollo de la crítica de la teoría de la arquitectura en la Revolución de Octubre (Roberto Segre)

5. Teoría y crítica de la arquitectura en los países socialista, a partir de la década de los años 50 (Roberto Segre)

6. Postmodernidad, el orden particular: Alvaro Siza. Proceso de diseño (Noemí Goytía)

7. Postmodernidad, el orden particular: El proceso de diseño de Tadao Ando (Noemí Goytía y Arnaldo Ruíz)

8. Otras vertientes complejas: Peter Einsenmann (Inés Moisset)

Lecturas tema: Proceso de diseño arquitectónico cultural originario

Crédito fotográfico: Marc Hors

Lecturas centrales:

* La vivienda campesina: proceso de diseño y valoración histórico cultural 

(Alberto Borda, Cesar Estrada y Luís Velasco)

* La casa de adobes y piedras del Inka. Género, memoria y cosmos Qaqachaka 

(Denise Y. Arnold)

Lecturas complementarias al tema Proceso de Diseño cultural originario:

* Cosmovisión e ideología en los andes centrales 

(Andrés Ciudad Ruíz)

* Tiempo y espacio en el Tahuantinsuyu. 

Introducción a las concepciones espacio-temporales de los Incas 

(Óscar Arce Ruíz)

* El espacio aymara: akapacha-arajpacha-manqhapacha 

(Juan van Kessel)

* Economía y comunidad 

(Dominque Temple)

* La cruz en Tiwanaku 

(Jorge Emilio Molina Rivero)

* La cosmovisión andina y la llama 

(Clara Flores Ayaviri)

* Religión andina 

(Carlos Milla Villena)

Lectura 8

* El patrón urbano Incaico según el Prof Zuidema y su relación con el Inkallacta (Bernardo Ellefsen)

Click acá para descargar el artículo.

El desarrollo de las siguientes lecturas debe ser resuelto de acuerdo al esquema sugerido en el trabajo inicial sobre el Vivir Bien.

De anexo, sugerimos visualizar los siguientes videos:

http://ajayuwasi.blogspot.com/2012/06/cultura-chipaya.html 

Lectura de teorías de metodología y proceso de diseño

Adjuntos a la presente entrada se encuentran los documentos de trabajo. Entiéndase trabajo, como lectura y análisis para aplicación a los estudios del curso:

Texto: Crítica arquitectónica
Autor (es): Roberto Segre y Eliana Cárdenas
Año: 1982

Texto: Pasos hacia una metodología de diseño
Autor (es): Blanca Litwin, Rodolfo Sorondo y Jaime Uriburu
Año: 1982

Lecturas complementarias: Metodología materialista para el análisis social - Guillermo Foladori (2012)

Click en la imagen para descargar el texto.

Estas lecturas son complementarias al tema de investigación, son opcionales y deben presentarse los resúmenes de acuerdo a la estructura sugerida.

Lecturas complementarias: La ciencia - M. B. Kedrov y A. Spirkin (1967)

Click en la imagen para descargar el libro.

Estas lecturas son complementarias al tema de investigación, son opcionales y deben presentarse los resúmenes de acuerdo a la estructura sugerida.

Epistemología de la arquitectura, aportes para una definición de ‘arquitectura’ como ciencia - Jhohan Oporto (2011) (borrador)

Click en la imagen para descargar el texto.

Arquitectura 

Epistemología de la arquitectura, aportes para una definición de ‘arquitectura’ como ciencia 

Elaborado por: Jhohan B. Oporto Sánchez 

Mayo de 2011 

(Borrador) 

Esquema de trabajo de lecturas. Práctica de lectura 1: Vivir Bien

Requisitos y características del trabajo

Prácticas de lectura.

Lectura 1: Sobre el Vivir Bien

Problema

En el proceso histórico boliviano reciente, el gobierno, a partir de la propuesta de desarrollo contenida en el Plan Nacional de Desarrollo (2006) ha difundido el concepto de Vivir Bien como un elemento fundamental del desarrollo y construcción de un sistema social alternativo (diferente) al capitalista.

Objetivo

Identificar las características del concepto Vivir Bien y su relación con otros conceptos, métodos, experiencias, otros, que lo hacen diferente del desarrollo y sistema social tradicional o capitalista.

Procedimiento

1. Lectura del texto

2. Elaboración de registro bibliográfico y de fichas de lectura de acuerdo al programa Zotero

3. Elaboración de un resumen de la lectura. Para ello sugerimos la siguiente estructura:

3.1. Identifique la problemática que se aborda con la investigación

3.2. Problema específico de la investigación/campo temático

3.3. Identifique el o los objetivos de la investigación

3.4. Hipótesis de la investigación (si existiese)

3.5. Resultados de la investigación

3.6. Aportes al conocimiento (teórico y metodológico) en el campo temático

O si prefieren, también pueden organizar su resumen a partir de

3.1. ¿En cual situación/problemática de la realidad se inscribe el desarrollo del artículo? ¿Qué realidad aborda la investigación?

3.2. ¿Qué fenómeno/problemática específica trata la investigación?

3.3. ¿Cuál el objetivo de la investigación?

3.4. ¿Cuál la hipótesis de la investigación? (si existiese)

3.5. ¿Cuáles los resultados de la investigación?

3.6. ¿Cuáles los aportes al conocimiento: teórico-metodológico?

4. La presentación del trabajo se hace por vía física y digital. La organización del mismo debe contener:

-carátula (referencia institucional; título del trabajo; fotografía si aporta a reforzar el tema del trabajo; nombre del autor; fecha y lugar de entrega)

-índice

-desarrollo del resumen de acuerdo a la estructura

-las citas bibliográficas se incluirán en las secciones que así requieran para aclarar un concepto clave identificado, un argumento central, otros.

-la bibliografía se presentará de acuerdo al formato “Elsevier Harvard”

-en anexos, se incluirá un informe de Zotero (Producir un informe con el ítem seleccionado) en relación a la ficha bibliográfica y la ficha de citas bibliográficas tomadas del libro

Bibliografía Vivir Bien

Bolivia, Estado Plurinacional (2007), Plan Nacional de Desarrollo: Bolivia Digna, Soberana, Productiva y Democrática para Vivir Bien, Ministerio de Planificación del Desarrollo, La Paz.

Farah, Ivonne y Luciano Vasapollo (2011), Vivir Bien: ¿Paradigma no capitalista?, CIDES-UMSA, La Paz.

Plan Nacional de Desarrollo 2006 - 2011. "Bolivia digna, soberana, productiva y democrática para Vivir Bien" - Estado Plurinacional de Bolivia (2006)

Click en la imagen para descargar.

Leer los puntos 1 y 2 del documento.

Vivir Bien ¿Paradigma no capitalista? - Ivonne Farah y Luciano Vasapollo (Coord.) (2011)

Click sobre la imagen para descargar el texto completo.

Lista de lecturas sorteadas:

1. Acerca el Suma Qamaña. (Javier Medina)

2. Qamir qamaña: La dureza de "estar estando" y dulzura de "ser siendo". (Pablo Mamani)

3. Suma quamaña = Vivir bien ¿Como medirlos? (Xavier Albó)

4. Para un nuevo estilo de vida en Latino América: orígenes básicos de otro sistema de metabolismo social. (Ricardo Antunes, Ruy Braga)

5. Sólo imaginando otros mundos se cambiará éste. Reflexiones sobre el buen vivir. (Alberto Acosta)

6. La formación de profesionales. Hacia una aproximación del Vivir Bien.(Dora Márquez, Luis Márquez)

7. El vivir bien versus hedonismo ético.¿Fin del dominio a través del consumo? (Efrain Echevarría, Ana Isable Navedo)

8. "Vivir Bien" y descolonización. (Rafael Puente)

El diseño de la investigación social - Francisco Gomezjara y Nicolás Pérz ([1979] 2012)

El texto in extenso se encuentra en el proveedor acordado, de manera complementaria se pueden consultar algunas referencias sobre el trabajo del autor en:

Diseño de la investigación social y sus implicaciones sociales

Fragmento del texto, capítulo 1

1.1. francisco gomezjara, diseño de investigación social fragmento from pereyraurbanista

Guía para realizar investigaciones sociales - Raúl Rojas Soriano (2013)

La presente Guía para realizar investigaciones sociales es el resultado de las experiencias adquiridas en el campo de la investigación social aplicada y la docencia. En ella se exponen los diferentes procesos de la investigación directa vinculando las técnicas de investigación documental con las de carácter social y estadístico, de tal manera que se comprenda su aplicación, así como sus alcances y limitaciones. Además, se examinan los problemas metodológicos más comunes que surgen en el proceso de investigación y se proporcionan pautas generales para efectuar los estudios son rigor científico.

Esta Guía responde, sin duda, a las inquietudes de estudiantes y profesionales de distintas carreras interesados en efectuar sus trabajos de investigación de acuerdo con la metodología científica. En su elaboración, se puso especial cuidado en presentar los diferentes temas de una manera clara y sencilla, sin que por ello esta Guía pierda su nivel de profundidad.

Click para descarga acá.